今村昌平曾经是小津安二郎的学生，这两位大师却彼此不待见。小津安二郎的电影多是表现人性美好的一面，他的电影温情，明媚，充满希望。而作为他学生的今村昌平却不认可，他认为底层人物艰难的生活状态才能真实反映战败后日本的状态，他的电影多数是灰暗低沉的，他关注社会底层人物的生存状态，电影中，没有温情和刻意，只有对人性最赤裸裸的刻画，人性或灰暗，或贪婪，或暴力，电影中美与丑，善与恶 ，质朴与野蛮，慈悲和残忍，用这种矛盾的对比剖析人性的复杂，让人思考和反省。

《楢山节考》是1983年今村昌平根据战后作家深泽七郎写的小说改编而成，影片讲述了日本一个小山村的恶劣习俗，老人到了七十岁，就要被送进山里，名义上是朝拜楢山神，实际上是老去的老人无法再给家庭做出贡献，还消耗本就匮乏的粮食，于是，为了生存，村里便有了这个弃老的习俗。

影片一如既往地延续了导演的风格，画面灰暗低沉，全片没有激烈的冲突，但随着情节展开，一点点地把人性的恶展现出来。导演拍人性的恶，却又不尽然全是人性之恶，在这恶中又透露出人性善良的一点点微光，在生存和贫穷的压力之下，人性夹杂着恶和善，发人深省。

楢山是日本信州附近的一座山，在楢山地处的山区里，有这样一个百十来人的小村落，贫穷落后，物资匮乏，人们的一切活动只是为了生存。

在这里，为了节约口粮，老人七十岁就得被扔在楢山上，任其自生自灭。刚出生的男婴有可能会被杀掉，随意丢弃，女婴则被留下，因为可以卖钱。食物是最宝贵的财富，除了吃食，人们不关心其它。

这里的人，没有礼义廉耻，更无长幼尊卑，在生存线上挣扎，人性表现得那么自私恶劣。但是在这些人性之恶中，也裹挟着善，善与恶相互交织，更凸显人性复杂的一面。

阿玲婆的爱，善良中又透着恶毒。69岁阿玲婆所做的一切都是为了家人，牙齿却好得很，身体也硬朗健康，这本是件好事，可是阿玲婆却因此而自责，在当时的人看来，都快七十岁的人，身体健康是件很羞辱的事情，阿玲婆自己也是觉得羞愧，对不起儿子，于是便硬生生地磕掉了自己两颗牙齿，流着血的嘴巴还念叨着为什么只磕掉两颗呢？母亲这个时候，想的并不是自己的生老病死，而是考虑孩子的脸面，孩子的心理，这份母爱， 何其悲壮而伟大？

阿玲婆知道自己一年后就要进山祭奠山神，她的心事重重并非为自己忧虑，而是为自己的几个孩子操心。大儿子死了媳妇，她得为大儿子寻一位媳妇，为这个家挑选一个女主人，接自己的班。最终，隔壁村的寡妇愿意做阿玲婆的儿媳妇，虽然她长得丑，身材粗壮成熟 ，但阿玲婆看到她勤快能干，便放心了，她教她持家，教她捕鱼，她想着自己走后，这个家便有了另一个能干的女人操持，她可以走得安心。

阿玲婆的次子活到四十多岁，却从未经历过性事，做出了很多出格的事情，阿玲婆想在自己进山前，为儿子找一个女人，让四十多岁的男人也经人事，最终，找了自己同龄的阿金婆，帮助次子成了真正的男人，阿玲婆对次子的爱丝毫不次于长子。

阿玲婆守护着这个家，竭尽所能为这个家做出贡献，阿玲婆在这个愚昧野蛮的村庄是最质朴的存在，她对家人抱有最大的善意。可就是这么个善良质朴，黑暗电影中如光亮般存在的角色却也有恶毒狠辣的一面。阿玲婆的孙子袈裟吉娶的媳妇阿松好吃懒做，不但吃的多，还偷偷把粮食带回娘家。阿玲婆一直觉得这样的女人会害了自己的孙子，害了整个家族，在得知孙媳妇家因为偷了土豆而会受到村里惩罚的时候，阿玲婆偷偷把已经怀有身孕的阿松骗回了娘家，阿松连同自己的家人一起被活埋——面对阿松，阿玲婆是邪恶自私的，人性也是扭曲的。

大儿子辰平，人性复杂。阿玲婆大儿子辰平一直很排斥背阿玲婆上楢山，他觉得自己母亲身体很健康，不忍送母亲赴死，他心疼自己的弟弟利助，想让他当一回真正的男人，便想着让自己的妻子陪利助睡一觉；他不愿送儿媳妇阿松回娘家，看她活活受死。辰平的不忍，不愿，心疼，这样一个充满人性光辉的正面形象，却也有不为人知的恶的一面，多年前，辰平亲手杀死了自己的父亲，因为父亲不愿意背自己的老母上楢山，辰平觉得家族因此而蒙羞，争执之下，开枪打死了自己的父亲。弑父的辰平，善良的辰平，人性的善和恶交织在一起。

袈裟吉夫妇也有柔情的一面。阿玲婆的孙子袈裟吉，一出场就嘲笑奶奶那么老了还有坚固的牙齿，甚至编歌谣讽刺奶奶的牙齿，他对奶奶上楢山的事情也毫不在意，他也不尊重自己的父亲，他冷漠，自私，满脑子龌龊思想，袈裟吉的世界里，似乎没有亲情，可就是这样一个冷漠之人，在得知自己的媳妇被活埋时候，却拼了命也想要救她，村民们按着袈裟吉，他悲哀的大喊：她是我的媳妇，她肚子里怀了我的孩子。此时的袈裟吉是一个有担当的丈夫。

阿玲婆的孙媳妇阿松，好吃懒做，还偷东西回娘家，这样一个女子却也有善的一面，偷拿的土豆并不是仅仅为了自己吃，而是让家人能饱餐一顿。阿松是贪婪自私的，人性之恶表露无遗，但是当她拿着偷来的土豆和家人开开心心饱餐一顿的时候，却明明又让人看到了她人性中的那点善良之光。

辰平的善和邻居的恶形成对比。辰平背着阿玲婆进山，一路上看到两边的皑皑白骨，还有盘旋在上方的秃鹫，他实在不忍心送母亲赴死，在进山的路上，他一直在犹豫，在期待，期待母亲突然不想进山，期待母亲的反抗，就像邻居阿又，但母亲没有，一如既往地安静。邻居的父亲阿又也到了进山的年龄，可是阿又不愿意进山，几次逃跑，最终儿子把他绑了，背进山，儿子甚至都不愿意背着父亲走到大山深处，在进山的半道，就把父亲扔下了悬崖。此时的辰平和邻居，就像善和恶的对立，两者放一起比较，更加凸显出人性之恶。

环境的美和人性的丑形成反差。下雪了，在村里，下雪被视为好兆头，老人进楢山，如果遇到大雪，便表示得到了楢山神的庇护，是一种极大的福气。辰平把阿玲婆放在楢山里一块平整的大石块上，天降大雪，皑皑白雪，洋洋洒洒落下，楢山深处，幽静，唯美，这样的画面美极了。在这样美的环境下，却上演着一出人间悲剧，阿玲婆静静地坐在石板上，双手合十，平静地等待死亡的降临。

影片中所呈现的生存压力下的人性扭曲、母爱的无私奉献以及陋习对社会的危害，都给观众留下了深刻的印象，引发了他们对自身处境和价值取向的思考。

通过对人性的黑暗和母爱的伟大的双重展示，影片强调了人类内心的复杂性和多样性。在生存的边缘，人们不得不面对各种考验和挑战，而这些考验往往会揭示出人性中最深处的本质。母爱的伟大则是对生命的尊重和珍视，无私奉献的精神让人感叹不已。

《楢山节考》是一部具有深刻内涵和思想性的电影作品，它引发了观众对人性、母爱和文化的思考和探索。无论是艺术上的表现还是主题上的深度，《楢山节考》都是一部值得观众深入思考和品味的佳作。

齐光